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越扯越荒唐 炎黄西施都变韩国人

越扯越荒唐 炎黄西施都变韩国人

越扯越荒唐   炎黄西施都变韩人   
台北中时电子报 林克伦 台北报导   

2007-12-15
中国历史名人被强制归化为韩国籍者再添一桩,继端午节申遗、称豆浆源自韩国之后,现在韩国学者又论证出,中国老祖宗炎黄二帝、夸父神话均源起于韩国,且美女西施与神医李时珍等也都是韩国籍,让中国网友直斥为「神话」。

据《新快报》报导,中韩两国这两年已为历史文化名人「血统」争议不休,最近韩国又传来火上加油新高潮,一则题为〈中国神话源自韩国〉的报导称,韩国梨花女子大学教授郑在书考证后主张,中国古书《山海经》内提及的炎帝、蚩尤、夸父与风伯等东夷系诸神,均曾现身高句丽古墓壁画,故炎黄神话来自韩国。

面对韩国网友的大力支持与中国线民全面挞伐,这位在韩国网路迅速窜红的「网路学者」,在一篇名为〈效答客难〉声明辩称,很多中国神话传说都是源自「东夷系」,韩民族因为和远古东夷系种族有关联,推论出炎黄的神话来自韩国,「我只是想在中国神话中,寻找一点韩民族遗失的远古神话痕迹而已」。

中国神话变成韩国神话,中国网友直斥此举实为「神话」,而中国历史名人被高丽后世子孙,强制认祖归化韩籍者、数目越来越多,至圣先师孔子是觊觎对象,韩国每年均举办大型祭孔大典,有消息称,韩国学者拟将有数百年历史的祭孔大典,申请为世界文化遗产。

神医李时珍   也被迫入籍韩国

不少韩国学者考证指出,最早在朝鲜半岛建立政权的是商朝贵族箕子,其亲戚微子是西周封建王朝宋国首任君王,孔子则是宋国贵族后代,依此推论,孔子是韩国祖宗箕子的后代,理所当然是「韩国人」。此外,韩国人多认为中国东北、山东、河北与浙江是先人故居,故出身于此的西施、李时珍等人,也被归化为韩国文化名人、入籍韩国。

面对韩国学者屡屡侵犯中国历史名人「血统」,中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪在其新书里举证指出,韩国历史教科书的「檀君征服中原」事迹,经考证檀君的母亲「熊母」,实为黄帝的分支,而「韩联社」则以专文驳斥该说法否定朝鲜,「无中生有」将檀君神话降格为受到汉文化影响。

至于先前传出有韩国学者拟将「汉字」申请为世界文化遗产,导致中国网友愤怒不已,经查证该报导有误,首尔大学并无该名教授、亦无人提议申遗。

一位韩国史学家评论指出,韩国学界提出东夷族传播汉字的消息是事实,但该主张在学术界尚未成为定论,「这些被误导的报导伤害了中韩两国人民的感情」。

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韩国历史

韩国历史可追溯到公元前2333年。据说,韩国历史上的传奇人物檀君,是天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子所生。檀君建立了韩国历史上第一个王国。历史学家将韩国的这段早期历史阶段称为“古朝鲜”时代。


  古代韩国最初以组成小城邦的氏族社会为特征,各小城邦又逐渐合并成政治结构复杂的部落联盟,并最终形成了王国。
  在这些部落联盟中,位于鸭绿江中游的高句丽(公元前37-公元668)最先建国。高句丽富于侵略性的军队逐一征服了周围的部落,并在公元313年甚至攻占了中国的乐浪地区。百济(公元前18-公元660)是由位于今天的汉城附近汉江南面的一个小城邦发展而成的类似高句丽的部落联盟王国。百济于近肖古王(346-375在位)统治时期发展成为一个由贵族统治的中央集权的国家。
  新罗王国(公元前57-公元935)位于韩半岛最南端,最初是三国中最弱小、最落后的国家。然而由于在地理上远离中国的影响,它很容易接受非中国的外来习俗和思想。它的社会阶级特征明显,后来产生了独特的“花郎团”并发展了佛教。

  
统一新罗与渤海

  6世纪中叶,新罗王国征服了临近的伽倻王国(从1世纪中叶至6世纪中叶在韩半岛南部地区发展起来的一批城邦国家)并与中国唐朝结成军事同盟,征服了高句丽和百济王国。当中国唐朝后来暴露出要将高句丽和百济纳入其帝国版图时,新罗便以武力相抗。
  公元676年,新罗将中国人逐出韩半岛。其后,居住在满洲中南部地区的前高句丽人于698年建立了渤海王国。
  渤海王国不仅有高句丽人,还有众多的靺鞨族人。渤海王国按高句丽王国的行政结构,并在此基础上建立了五京政权体系。渤海王国有着源于高句丽文化的先进文化。
  渤海王国的繁荣和强大在公元9世纪上半叶达到鼎盛时期。它占领了北至阿穆尔河,西至满洲中南部开元的广大地区,并同突厥和日本建立了外交关系。渤海王国于公元926年被契丹人灭亡,其统治阶级中的很多人(大部分为高句丽人)迁移到南方,加入了新成立的高丽王国。
  新罗在公元668年统一了韩半岛,并在8世纪中叶进入繁荣强大的鼎盛时期。新罗一直想建立一个理想的佛教国家,佛国寺就是在统一的新罗时期所建立的。但因王公贵族沉溺于安逸奢侈的生活,王国对佛教的崇尚开始衰落。此外,和被占领的高句丽和百济声称有统治权的地区领袖间产生了冲突。公元935年,新罗国王正式向新建立的高丽王朝投降。


  
高丽

 尽管韩半岛经常遭受外来入侵,但自公元 668 年由新罗统一后一直由一个单一的政府治理,并保持了政治独立,以及文化和民族传统。无论是高丽王朝(918-1392 年),还是朝鲜王朝(1392-1910 年),他们都巩固了政权,发展了文化,驱逐了诸如契丹、蒙古和日本的入侵者。高丽王朝的开国君主王建是新罗一位反叛王子弓裔手下的将军。他选择自己的家乡松岳(即现今北韩的开城)作为都城,并宣称要收复高句丽在中国东北的失地。他将他的王国定名为高丽,韩国现在的名称“ Korea ”就是由此而来。尽管高丽王朝未能收复失地,但却取得了以青瓷和佛教繁荣兴盛为代表的辉煌的文化成就。具有同等重要意义的是,早在1234 年,即比德国古登堡早两个世纪,韩国人发明的世界上最早的金属活字印刷。大约也在这一时期,韩国的工匠还完成了在大块木板上雕刻全部佛经的艰巨任务。
  这些雕刻佛经的木版有8万多块,目的是祈求佛祖保佑击退蒙古人的入侵。这些称为 《高丽大藏经》的木版现珍藏在历史悠久的海印寺内。  
  高丽王朝末期,士大夫和武士之间的冲突以及儒教信徒与佛教信徒之间的争斗,使高丽王朝衰败。蒙古人入侵高丽始于1231年,高丽人民虽然与蒙古人进行了英勇斗争,但高丽仍沦为蒙古的附庸国长达近1个世纪之久。  

  
朝鲜

  1392年,李成桂将军建立了一个新的王朝——朝鲜。朝鲜早期的统治者支持儒家学说作为王国的指导哲学,以抵销在高丽时代占统治地位的佛教影响。
  朝鲜的统治者以良好的中庸政治制度治理国家。科举制度是选拔官吏的主要途径。这一时期,科举考试成为做官的重要途径。以儒家学说为导向的社会高度重视研究学问,但鄙视工商。
  朝鲜在第四代国王世宗大王统治时期(1418-1450),国家的文化与艺术空前繁荣。在世宗大王的倡导下,王室学术机构的学者创造了韩语字母“训民正音”。
  世宗大王非常重视天文学。日晷、水漏、天文图和天球仪等都是在他的要求下造出来的。后来他将王位传给儿子文宗(1450-1452在位)。文宗于1452年驾崩,年仅11岁的太子接替了王位,是为端宗。
  1455年,端宗的叔叔首阳大君篡夺了少年国王的王位,成为世祖国王(1455-1468年在位)。他公布了一部名为《经国大典》的法典,这部法典成了王朝治国的基石。
  1592年,日本入侵朝鲜王国,准备对中国发动侵略战争。在海上,韩国历史上最受尊敬的人物李舜臣将军(1545-1598),指挥“龟船”与日本人作战,并取得了一系列辉煌胜利。这种“龟船”被认为是世界上最早的铁甲战船。
  在陆上,自愿参战的农民和僧侣军队也奋勇杀敌。随着日本军阀丰臣秀吉的死亡,日本军队开始撤退,战争于1598年结束。但这场战争却给朝鲜和中国明朝留下了灾难性后果。在战争中,朝鲜大量的工匠,包括陶瓷工匠被劫往日本。
  17世纪初,韩国的“实学”运动在思想开明的士大夫中开始兴盛起来。他们想借“实学”来建设一个现代化国家。
  他们极力建议改良工业、农业,主张大刀阔斧地对土地分配制度进行改革。但不幸的是,保守的贵族统治者尚无适应这种急剧变革的准备。
  朝鲜王朝后期,政府内部和上层社会中不断产生倾轧。为了纠正这种不良的政治局面,朝鲜国王英祖(1724-1776在位)采取了不偏不倚的策略,成功地巩固了王权,并取得了政治上的稳定。
  正祖(1776-1800在位)继位后继续实行不偏不倚的政策,建立了王家藏书楼,收藏王家文件、实录。他还推动了其他政治与文化改革。这一时期,是“实学”运动蓬勃发展时期,很多杰出的学者撰写了大量有关工农业改革的进步文章,但政府并没有采纳他们的建议。


  
日本占领和韩国独立运动

  19 世纪,韩国依然是一个“闭关自守之国”,坚决反对西方关于建立外交与贸易关系的要求。此后,一些具有帝国主义野心的亚洲和欧洲国家竞相对韩半岛施加影响。日本在战胜了中国和俄国后,于 1910 年强行吞并韩国,并开始对其实行殖民统治。
  日本的殖民统治激发了韩国人民的爱国主义精神。日本人甚至禁止韩国人在学校使用韩国语授课。这样的同化政策激怒了韩国知识分子。1919 年3月1日,韩国人在全国范围内展开了抗议活动,数千人为此而牺牲。
  尽管“三 · 一独立运动”失败了,但却加强了韩民族的团结,激发了爱国主义精神。这次运动促成了在中国上海成立韩国临时政府,并在满洲开展了有组织的反抗日本殖民主义者的武装斗争。韩国人民至今仍每年纪念“三 · 一独立运动”,并将其确定为全国性的假日。
  直到1945年日本战败前,韩国人民一直生活在水深火热之中。日本在实行殖民统治期间对韩国不断进行经济剥削。


  
大韩民国的成立

  韩国人民对日本在二战中的失败感到欢欣鼓舞,但他们并没有高兴多久,光复没有立即给他们带来他们为之英勇奋斗的国家独立。
  相反,由冷战引起的意识形态的分歧造成了国家的分裂。韩国为建立一个独立政府的努力,因美军占领半岛南部和苏军控制半岛北部,而遭到失败。
  联合国大会于1947年11月通过一项决议,要求韩国在联合国一个委员会的监督下举行大选。
  然而,苏联却拒不执行联合国决议,并且不准许联合国这个委员会进入韩国北方。于是联合国大会又通过一个新决议,要求在这个委员会能够到达的地方进行选举。韩国首次总统选举于1948年5月10日在三八线以南地区举行。这条线终于将韩半岛分成了南方与北方。
  1948年,李承晚当选为大韩民国第一任大总统。与此同时,三八线以北建立了金日成领导下的XXXX党政权。
  北韩于1950年6月25日无缘无故向南方发动大规模入侵,引发了一场持续3年,由美国、中国和其他外国军队介入的战争。整个半岛遭到破坏。1953年7月签订了停火协议。
  韩国人民在这场战争中伤亡人数几乎达到300万,成百万人流离失所,骨肉离散。李承晚政府领导时期严重的社会骚乱不断。
  当时韩国的民主并不成熟,国家经历了巨大的政治和经济困难。李承晚总统最终因一次学生领导的起义而于1960年4月下台。民主党的张勉于1960年8月组成政府,建立了第二共和国。
  但是,新政府却被朴正熙少将于1961年5月16日发动的政变所推翻。以朴正熙为首的国家再建最高会议,接管了政府的立法、行政和司法权利。
  朴正熙于1963年的一次选举中当选为总统。朴正熙政府致力于快速实现工业化,并于20世纪60、70年代实现了被称为“汉江奇迹”的高速经济增长。但是,朴正熙的统治伴随着对人民政治权利和公民自由的严格限制。
  朴正熙总统于1979年10月遇刺身亡后,出现了实行戒严的过渡时期。代总统崔圭夏于1980年8月辞职,强有力的军官集团的领袖全斗焕由统一主体国民会议(选举团)选为总统。
  20世纪80年代民主运动高涨。1987年修改了宪法,恢复了直接选举总统的制度。
  在新宪法下,另一位将军出身的人——卢泰愚当选为总统。卢泰愚执政期间,民主有了长足的发展,为32年来选举第一位文人总统打下了基础。
  长期从事民主运动的活动家金泳三以执政党候选人的资格于1992年当选为总统。
  1997年,主要反对党新政治国民会议领袖金大中当选为总统。金大中政府被称为“国民政府”,是韩国宪法史上第一个由执政党向反对党和平移交政权而产生的政府。
  卢武铉政府,即“国民参与政府”,成立于2003年2月25日,是韩国历史上第十六届政府。卢武铉政府提出了3项目标:“国民共建民主主义”、“建立国民共享,均衡发展的社会”和“迎接和平与繁荣的东北亚时代”。
  卢武铉政府是国民力量的产物。珍视原则和情理的公民自愿筹集资金开展选举活动,从而使卢武铉在总统竞选中获得胜利。
  最为重要的是,卢武铉政府是在国民普遍参与的基础上建立起来的。因此,一如在其诞生时一样,在政府未来的运作过程中,国民的参与将起到关键性的作用。

来源韩国大使馆-
http://china.koreanembassy.cn/po ... .aspx?bm=2&sm=5

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中国学者称檀君神话源自黄帝时期熊图腾

中国学者称檀君神话源自黄帝时期熊图腾
文章来源:韩联社   
更新日期:2007-11-7


韩联社首尔11月7日电 中国官方研究机构的一位神话学家指出,东北亚地区各民族的熊图腾神话源自“黄帝”,其中檀君神话也起源于“黄帝时期”的熊图腾。

提出这一主张的是中国国务院下属的综合智囊团——中国社会科学院比较文学研究中心主任兼文化研究所教授叶舒宪(53岁),他还兼任中国神学学会会长、中国文化人类学研究会副会长、中国比较文学学会常务理事等职务。

他的这一主张否定檀君朝鲜,并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”。这与东北工程将古代韩民族活动过的辽河一带编入黄帝版图,可谓是一脉相承的“无中生有”。

中国社科院最近通过比较文学研究所,将少数民族的神话及口头文学研究视为重点课题,并通过考古研究所、历史研究所、中国边疆史地研究中心等,积极开展立足于“统一的多民族国家论”的各种研究活动。

◇ 檀君神话的根也起源于“黄帝时期”的熊图腾

叶舒宪在最近出版的著书《熊图腾——中华祖先神话探源》上,通过传统文字训诂、出土的甲骨文和金石文、各种族的民俗、考古挖掘、民间传说等各种资料指出,熊图腾起源于黄帝。

他主张,熊图腾起源于别称为有熊氏的黄帝,流传至虞舜和夏朝,将熊视为祖先的神话经过颤顼流传到秦国、赵国和楚国等的广泛地区。

叶舒宪还称,黄帝族的熊图腾通过通古斯人流传到朝鲜族(韩民族),并且在东亚地区留下了最为完整的熊母生人神话。

虽然他主张熊图腾属于黄帝族,但却无法在中国古代文献或传说中找到相关内容。

纵观中国的三皇五帝传说,在琢鹿大战中击败蚩尤的黄帝轩辕,居五帝之首,又称高阳氏的颛顼是黄帝的孙子,尧舜时期被称为舜帝的虞舜是颛顼的第六代世孙。这些人物中没人与熊图腾的传说相关联。

参与东北工程的辽河文明论的主导者、中国考古学会常务理事郭大顺,曾把红山文明与黄帝族相挂钩,但他并没有把檀君神话直接与黄帝族的熊图腾相连接,而是主张红山文化地区属于黄帝族的领域。

将韩民族与黄帝族相联系的中国学者的逻辑是,“从韩半岛崇拜熊-老虎图腾这一点来看,韩民族文化的起源与中国南方彝语系民族一样,其共同的祖先均为黄帝族,因此黄帝文化才是韩民族文化的真正起源。”(中国社会科学院民族文化研究所北方室研究员苑利)

但国内学者普遍认为,红山文化发掘出土的多处遗迹和遗物显示,新石器人崇拜熊的文化与黄帝族无关,而是通古斯族在2~3万年前带来的古代亚洲民族文化。

◇ “檀君神话是连接黄帝族和韩民族的纽带”
叶舒宪例举部分学者的“中原通古斯人假说”和“红山文化为黄帝来源的假说”并表示,这些假说提供了重新理解檀君神话发生背景的契机。

换句话讲,包括黄帝族在内的中华文化的主流民族,和上古时代在中原及北方活动的通古斯人是有着直接联系的“同一主体”。因此,黄帝族和熊图腾的关系,及檀君神话和熊的关系可以同时纳入同一个通古斯人的文化范畴进行分析。

叶舒宪还表示:“檀君神话中提到的熊图腾信仰和神话的记述内容,是将皇帝-华夏民族与朝鲜-韩民族的上古时代文化记忆相连接的共同纽带。这可能有些唐突,但它是必然结果。”

“中原通古斯人假说”是旅居美国的华人物理学家朱学渊在其著作《秦始皇是讲蒙古语的女真人》中,通过比较语言学方法论提出的“秦国血统的渊源是通古斯人”的内容。

而“红山文化为黄帝来源的假说”则以辽河为中心,主张内蒙古自治区东部和辽宁省西部一带的5000~6000年以前的新石器文化——红山文化是黄帝族文化的内容。中国甚至计划通过中华古代文明探源工程,将其定格为通说。

叶舒宪称,红山文化重点遗址之一——辽宁省牛河梁女神庙中出土的据推测是女神像、熊下颌骨、熊脚趾甲及熊头的泥塑像碎片,以及在附近的积石冢等发现的用玉制成的看起来像熊的“玉熊龙”,是熊图腾黄帝族起源之说的证据。

《东北亚熊文化和熊神话》的著者李正载教授(庆熙大学国文系及民俗学)表示,檀君神话当中出现的韩民族与熊图腾,及黄帝族与熊图腾之间可能存在联系,但是归根结底应视为古亚族和古亚文化。

换句话讲,与部分中国学者的主张不同,尽管目前尚不能完全排除古亚族的熊文化和黄帝族的熊图腾可能存在联系的可能性,但是其基础永远都是古亚族和古亚文化,因此并不能认定两者存在直接联系。

◇ 用檀君神话“复原”黄帝族熊图腾神话
中国的考古学家们起初认为在红山文化遗址发掘的动物样式玉制品像猪的模样,因此将其称作“玉猪龙”,后来又觉得其特征更像是熊,于是又改为“玉熊龙”,主张熊龙就是龙的起源。

叶舒宪将此“玉熊龙”当作另一个证据,称尽管中国古代文献中没有关于黄帝族熊图腾的记录,但还留有一些线索,因此只要参照其他民族的神话,就可以复原黄帝族的熊图腾神话。

意思就是说“只要参照口头流传的满洲-通古斯语族熊图腾神话、韩国的檀君神话、日本阿伊努族及美国印第安的起源神话,就可以复原黄帝族熊图腾神话的大体脉络,那么失传已久的文化遗产就可以重见光明。”

同时叶舒宪还评价说:“从胚胎学意义上讲,被视为华夏族的第一图腾动物的龙,与熊有着直接的关系。在发现新石器文化的红山文化牛河梁女神庙以后,对龙的起源的研究就开始焕然一新。”

也就是说,随着对牛河梁遗址等的研究逐步深化,可以确认红山文化时期对熊女神的崇拜和熊龙,并得以于此,对在父系制度得到确立以后,中原文化失去的女神神话传统有一个大致的了解。

就此,最近提出“越过东北工程辽河文明论”的禹实河教授(韩国航空大学)主张,红山文化晚期(公元前3500年至3000年)的主导势力就是熊图腾集团,也是之前的母系社会的主导势力,黄帝族也有可能是主导红山文化的檀君神话熊女族的后裔。

禹实河称,由牛河梁遗址代表的红山文化晚期是从母系社会到父系社会的过渡时期,属于还留有较强的母系社会传统的“初期父系社会”,但从黄帝神话来看,其子孙均为男性,已经具有高度的父系社会特征。

因此,“如果红山文化的熊图腾与黄帝有熊有关,‘父系社会的黄帝族’就是较早时期的‘初期父系社会——红山文化的后裔’,在这种情况下,中华民族的始祖——黄帝族就是主导红山文化的熊族,也就是在檀君神话中出现的熊女族后裔。”

其他的中国神话学家研究结果显示,目前中国的55个少数民族中铭记熊图腾神话和传说的包括朝鲜族、达斡尔族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、蒙古族、维吾尔族等12个民族。


◇中国学术界关于熊图腾的争论

叶舒宪在去年发表的一份论文中称,人们将炎帝和黄帝共奉为祖先,并将龙视为最高象征,自称是“炎黄子孙”、“龙的传人”。其实中国人也是“熊的传人”。

他表示,通过牛河梁遗址等考古挖掘,证实了龙的原形是猪、鹿、熊等实际存在的动物,同时也证明了熊是上古时代人们崇拜的对象。

但根据中国媒体当时的报道,中国社科院考古研究所所长刘庆柱不同意叶舒宪等部分学者提出的“熊图腾说”。

刘庆柱表示,目前,中国考古界对牛河梁遗址的挖掘和研究还不够充分,因此根据较少的资料主张黄帝族“熊图腾说”不能成立。此前部分学者推测称,红山文化是炎帝文明。

刘庆柱就熊与龙之间的关系表示,不能只用玉熊龙这一文物就判断龙的原形是熊,如果“龙熊一体说”成立,必须证明熊变成龙的过程。

◇红山文化、牛河梁遗址、辽河文明论。

牛河梁遗址是红山文化的代表,通常指内蒙古自治区赤峰市红山的新石器遗址,和具有与其类似或同一系统文化特点的各种文化遗址。

其中包括了小西河文化(公元前7000年~公元前6500年)、兴隆洼文化(公元前6200年~公元前5200年)、査海文化(公元前5500年~5700年)、富河文化(公元前5200年~公元前5000年)、赵宝沟文化(公元前5000年~公元前4400年)、有待进一步证实的红山文化(公元前4500年~公元前3000年)、小河沿文化(公元前3000年~公元前2000年)、夏家店下层文化(公元前2000年~公元前15000年)等。

最近中国正式启动对牛河梁上发掘出土的女神庙和祭坛、积石冢等的发掘和研究,倾力将该地区定位为中国,乃至全世界最早文明发祥地的《辽河文明伦》。

《辽河文明论》核心内容包括起源于辽西地区所有古代民族,从神话和传说时代开始就是中华民族一员,并且是黄帝族的后裔。而有一部分人根据在牛河梁的女神庙、祭坛、积石冢等各种遗址发掘出土的各种熊龙和熊的下颚骨等,主张熊-龙的一体说。

对于被推定持续2000多年的红山文化,很多人主张称,由于当时的社会形态正处于母系社会的鼎盛时期,因此时间上早于黄河文明,可谓“中华文明的曙光”。

但中国也有不少学者认为,由于以目前的资料很难证明红山文化是否掌握铸造青铜器的技术,以及当时是否出现城市和文字等疑团,因此红山文化可能没有跨进“文明时代”。

文章来源:韩联社

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